而且当时的情景来讲，知道挪亚这件事的可能不仅仅他们兄弟，还有其他人，比如妇女，孙辈，挪亚酒醒后，突然发现自己变成了后辈子孙议论纷纷的对象，面对子孙辈质疑的目光，挪亚发出了一个咒诅。

这个咒诅很有意思，本来犯错的是含，是含把这件事宣扬了出去，是含内心缺乏对父亲，对礼仪，对神的尊重，但是挪亚咒诅的却是含的儿子迦南。

“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”咒诅完迦南，还顺便祝福了闪和雅弗，估计除了含一脸不满，迦南只能一脸懵逼，但是代父受过好像也天经地义。但是迦南受咒诅，应该跟后面的故事有很大关系，因为以色列人出埃及之后就要进入迦南，击败迦南的原住民，因为迦南是上帝应许给以色列人的。

这是结合历史的解读，但是，圣经记载下来的关于含的后代，却确实成为不被神喜欢或者跟以色列人作对的民族。可见含不敬重父亲就是因为内心没有耶和华神，进而导致他的后代也对耶和华神非常疏远，所作所为都是耶和华不喜欢的。

含生的一个儿子叫做古实，古实又生了宁录，宁录是英雄之首。前面说过神的儿子和人的女子生的孩子可以叫做伟人，但是宁录是世上英雄之首，也就是偶像崇拜的肇始者。

宁录不但起了偶像崇拜的头，由他起头的国在示拿地建立城市，而示拿地就是巴别塔建造的地点。巴别塔的建造应该是古实和宁录两父子共同出力的，至于含有没有参与倒是不大肯定。这座塔建得很高，野心也很大，就是要通过这座塔去宣扬他们的名。

那个时代，人是很渺小的，人看上去的，都是神的威严和大能，哪里轮得到人来彰显自我。人彰显自我势必导致神的名望下降，但是古实和宁录不这么想，在他们看来，能够建造雄伟的城市，说明人力的伟大，能够建造可通天的塔，说明神也不过如此。

建塔的时候，他们一来是传扬“我们的名”，二来，“免得我们分散在全地上”。一边传扬英雄之名，一边把人类集聚起来，这事只有一个后果，那就是把英雄变成此地的神进行崇拜，把人当成神，而真正的神就会被遗忘。所以耶和华变乱了他们的口音，让他们建塔的行为功亏一篑。

再者，从宁录那里发展出的子嗣向亚述去，建造了尼尼微城。尼尼微城是偶像崇拜非常严重的城市，那里的人不纪念耶和华神，所以上帝派约拿去布道，叫尼尼微人悔改。但是约拿看到尼尼微人的所作所为，觉得这座城市最好被上帝毁灭，干嘛要让他们悔改呢？所以约拿逃避上帝的使命，不愿意布道，一心只愿尼尼微作恶多端快点被上帝毁灭。

所以圣经里面的故事分开看有点奇怪，但是前后联系起来是有因果关系的。同样的，很多人不明白为什么神要毁灭所多玛和蛾摩拉两座城。当然《圣经》提及这两座城市都是罪大恶极的，城市里的人奢侈享乐，毫无廉耻，这是上帝要毁灭他们的原因。但是，却没有说为什么这两座城市的人们会变成这样。

在讲述闪、含、雅弗的后代那一章，提到含另一个著名的儿子迦南。迦南本人生养众多，诸族分散，建立的境界是“从西顿到基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上。”这一路上都是接近约旦河的平原地带，土地非常滋润，人们比较富庶。生活在所多玛和蛾摩拉的人就是含的后代，也是迦南的后代，他们被毁灭有着必然的血统因素。

因为属于含 的后代都“各随他们的宗族”，也就是说含的后代就像含一样，内心缺乏对神的敬仰。这是导致含的后代，迦南的后代，不敬仰耶和华神，反而大搞偶像崇拜的原因。加上所处的环境生活比较容易，很早就建立了大城市，过上了骄奢淫逸的生活。在神想要毁灭所多玛蛾摩拉两座城之前，亚伯拉罕已经按照耶和华的旨意迁移，在面对越来越庞大的家族，亚伯拉罕和罗得叔侄之间也产生了矛盾，最后他们分道扬镳，而亚伯拉罕很大度地让罗得先选了滋润的约旦河平原来生活。

亚伯拉罕去了比较贫瘠的地方，但是正是这样，亚伯拉罕目睹了两座城和全平原的毁灭，而耶和华记念亚伯拉罕才让亚伯拉罕的侄子罗得逃出生天。从地理环境来说，迦南一族几乎在这场硫磺火中毁灭殆尽。但是即使这样，逃出来的罗得女儿却为了繁衍的要求和父亲存留后裔，这一后裔就是摩押人和亚扪人。罗得女儿面对困境的时候，不是请求神的帮助，而是私自选择这样做，其实也是受到所多玛人和蛾摩拉人的影响，在内心缺乏神意的时候，罔顾人伦，只求繁衍。

从人类繁衍的角度看似乎没有什么问题，但是，要肯定的是摩押人和亚扪人的繁衍是没有经过神的应许的，是罗得女儿私自行为。相反，亚伯拉罕和撒拉生子却是在神的应许下生的，所以他的后代受到神的祝福和庇佑。而以色列人和摩押人以及亚扪人都有过很长一段时间的摩擦，在以色列进入迦南的时候，这摩押人还雇佣巴兰咒诅以色列人，阻拦以色列，所以在《申命记》中，有这样的一句话：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”

可见，挪亚以来对迦南的咒诅，就一直都在生效。而挪亚之所以发下如此严重的咒诅，是预测了含的后代，特别是迦南这一族，往后只会背离神，不会向神而生。返回搜狐，查看更多